أمّا فرقة الشّيعة الزّيديّة ، فكانت أكثر فرق الشّيعة نشاطا في العصر العبّاسيّ الأوّل ، فقد اتّجهت إلى المقاومة الإيجابية للدّولة العبّاسيّة ، وأعلنت كثيرا من الثّورات المسلحة ضدّ الخلفاء العبّاسيّين ، وقد شهدنا ثورة محمّد النّفس الزّكيّة وأخيه إبراهيم ، وسنشهد في عهد الخليفة الهادي حركة الحسين بن عليّ في الحجاز كما سنشهد في عهد هارون الرّشيد حركتي يحيى وإدريس ابنيّ عبد اللّه ابن الحسن . واستمرت حركات الشّيعة الزّيديّة ، حتّى نجح الزّيديون في إنشاء دولة زيديّة في بلاد اليمن . تطور فرقة الشّيعة الإماميّة : أمّا فرقة الشّيعة الإماميّة ، فقد لجأ زعيمها الإمام جعفر الصّادق إلى الزّعامّة الرّوحيّة ، دون القيام بدور سياسي إيجابي ، محتذيا بذلك سياسة الإمامين السّالفين . قال الصّادق : سابعكم قائمكم « 1 » ، وقيل صاحبكم قائمكم ، ألا وهو سمي صاحب التّوراة . ولمّا رأت الشّيعة أنّ أولاد الصّادق على تفرق ، فمن ميّت

--> الإنجلو المصريّة . ( 1 ) روت الموسويّة عن الصّادق أنّه قال لأحد أصحابه : عدّ الأيّام . فعدّها من الأحد حتّى بلغ السّبت . فقال جعفر : كم عدّدت ؟ . فأجاب : سبعة . فقال جعفر : سبت السّبوت ، وشمس الدّهور ، ونور الشّهور ، من لا يلهو ولا يلعب ، وهو سابعكم قائمكم هذا . وأشار إلى ولده موسى الكاظم عليه السّلام . وقال فيه أيضا : أنّه شبيه بعيسى عليه السّلام . انظر ، الملل والنّحل : 1 / 168 و : 2 / 4 ، ويعتبر الرّقم « 7 » ذا أهميّة قدّسية عند الشّيعة الإسماعيليّة ، والسّبعية يقسمون ظواهر الكون وكثيرا من الأحداث التّأريخيّة إلى هذا العدد . ويرى الدّكتور فيليب حتّي في تأريخ العرب : 567 أنّ نظريتهم تنطبق إلى حدّ ما على الإفلاطونيّة الحديثة .